Erechtheus
Erechtheus (Graece Ἐρεχθεύς) in mythologia Graeca fuit sextus Athenarum rex, Pandionis et Zeuxippae filius. Praeclarissimum in Acropoli templum Erechtheion ab illo nominatum est, et ipsi Athenienses poetice Erechtidae (hoc est Erechthei filii) appellabantur.[1] Cum Eleusinii fines Athenienses hostiliter invaserunt, Erechtheus ut victoriam a deis impetraret filias suas immolavit. Victor quidem fuit, sed Posidon filii Eumolpi mortem vindicavitː deus tridente terram aperuit quae regem Erechtheum voravit.[2] Cecrops frater ei successit. Haec fabula tragoediae Euripideae argumentum praebuit. In cultu Erechtheus Posidoni adsimulatus est et saepe cum Erichthonio terra nato confunditur.
De Hygini narratione et Ovidii variationibus
recensereMythographus Hyginus ab Euripide hoc aberrabat quod Erechtheum a Iove Neptuni rogatu fulminatum esse voluit. Sic narrabatː
Erechtheus Pandionis filius habuit filias quattuor, quae inter se coniurarunt si una earum mortem obisset ceterae se interficerent. In eo tempore Eumolpus Neptuni filius Athenas uenit oppugnaturus, quod patris sui terram Atticam fuisse diceret. Is uictus cum exercitu cum esset ab Atheniensibus interfectus, Neptunus ne filii sui morte Erechtheus laetaretur expostulauit ut eius filia Neptuno immolaretur. Itaque Chthonia filia cum esset immolata ceterae fide data se ipsae interfecerunt; ipse Erechtheus ab Ioue Neptuni rogatu fulmine est ictus.
Secundum Apollodori bibliothecam[3]nomina filiarum fuere Procris, Creusa, Oreithyia, Chthonia. In tragoedia Euripidea Ion Creusa quae admodum infans adhuc erat sola immolationi sororum superfuit.[4] Econtra, Ovidius, qui traditionem diversam sequebatur, Procridem Cephalo, Oreithyiam Boreae uxorem dedit.[5] Ergo sola Chthonia restabat, quae immolaretur ut ipsum nomen portendebat (Graece χθὠν = terra). Ita si Ovidio credimus sororum coniuratio ne fieri quidem potuit. Adeo poetis fabulas mythologicas, prout eis expediebat, quoquoversus flectere licebat. Quattuor quoque filios mares Erechtheo adsignabant,[6], Praxithea uxore natos.
Notae
recensere- ↑ Sophocles, Aiax 202 et Antigone 982. Aristophanes, Equites 1015 et 1050. Euripides, Medea 824 et passim in aliis operibus. Demosthenes, In Midiam 52. Ovidius, Metamorphoses VII.430.
- ↑ Euripides, Ion 277-282
- ↑ III.15.1.
- ↑ Versus 279-80.
- ↑ Metamorphoses VI.275-282. Cf Plato, Phaedrus 229b-c.
- ↑ Ibidem versus 679.
Fontes
recensere- Apollodori bibliotheca III, 14, 8 ; III, 15, 1 ; III, 15, 4.
- Diodorus Siculus, Bibliotheca historica IV, 29.
- Euripides, Ion 275-283 et 723-34. Erechtheus, fragmenta.
- Hyginus, Fabulae XLVI.
- Lycurgus, Contra Leocratem 98-100
- Ovidius, Metamorphoses VI.675-701, VII.694-7, VIII.548
- Pausanias, Descriptio Graeciae II.6 et II.25
Plura legere si cupis
recensere- Sonia Darthou, "Retour à la terre : fin de la Geste d’Érechthée", Kernos, 2015ː 69-83
- G. W. Elderkin, "The Cults of the Erechtheion", Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens, 1941ː 113-124
- Michelle Lacore, "Euripide et le culte de Poseidon-Erechthée", Revue des Études Anciennes, 1983ː 215-234
- Claudine Leduc, "Autochtonie et maternité à Athènes (époques archaïque et classique)", Cahiers Mondes anciens, 2015
- Jon D. Mikalson, "Erechtheus and the Panathenaia", The American Journal of Philology, 1976ː 141-153