Quantum redactiones paginae "Mens" differant
Content deleted Content added
m automaton addit: sah:Өй |
de libero arbitrio et epistemologia |
||
Linea 1:
[[Fasciculus:RobertFuddBewusstsein17Jh.png|thumb|175px|Imago apud [[Robertus Fludd|Roberti Fludd]] ''Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris . . . historia.'']]
[[Fasciculus:Reizweiterleitung.jpg|thumb|150px|Imago apud [[Descartes]].<!--Eine Reizung am Fuß wird über die Nerven ins Gehirn geleitet, interagiert dort mit dem Geist und erzeugt so ein Schmerzerleben.-->]]
[[Fasciculus:Johann Gottfried Herder.jpg|thumb|125px|[[Ioannes
[[Fasciculus:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg|thumb|125px|[[Georgius
[[Fasciculus:Instanzenmodell Freud5.svg|thumb|left|Conformatio mentis secundum theorias [[Sigismundus Freud|Sigismundi Freud]] (Theodisce)]]
'''Mens''' est aspectus [[intellegentia]]e et [[sensus]] qui se ostendunt<!--en: is unclear--> ut coniunctiones [[cogitatum|cogitatorum]], [[perceptio]]num, [[memoria]]rum, "[[emotio]]num," [[voluntas libera|voluntatis liberae]] seu [[liberum arbitrium|liberi arbitrii]], [[cogitatio]]num et [[imaginatio]]num, quae omnes [[cerebrum|cerebri]] rationes, consciae et non consciae, comprehendunt. Verbum ''mentis'' saepe adhibetur ut acta cogitatorum [[ratio]]nis dicat. Intus, mens se ut [[flumen sensus]] ostendit.
Sunt multae theoriae mentis et eius effectionis. Prima de mente hodie nota opera sunt a [[Zarathustra]], [[Gautama Buddha|Buddha]], [[Plato]]ne, [[Aristoteles|Aristotele]], [[Adi Shankara]], et aliis antiquis [[philosophia Graeca|philosophis Graecis]], [[philosophia Indica|Indis]], [[philosophia Buddhistica|Buddhisticis]] et [[philosophia Islamica|Islamicis]] scripta. Theoriae mentis de [[theologia]] deductae vehementius dicunt coniunctionem inter mentem et [[anima]]m, res caelestes, [[divinitas|divinitatem]], vel "
The question of which attributes make up the mind is also much debated. Some argue that only the "higher" intellectual functions constitute mind: particularly [[reason]] and [[memory]]. In this view the emotions - [[love]], [[hate]], [[fear]], [[joy]] - are more "primitive" or subjective in nature and should be seen as different from the mind. Others argue that the rational and the emotional sides of the human person cannot be separated, that they are of the same nature and origin, and that they should all be considered as part of the individual mind.
Linea 19:
*[[Intuitio]]
*[[Imaginatio]]
*[[Epistemologia]]
*[[Darwinismus neuralis]]
*[[Energia mentis]]
| |||