Emendatio ex 13:40, 19 Maii 2014 recensere AMahoney bot (disputatio \| conlationes) Automata 76 559 edits m nova formula illarum 10,000 paginarum ← Differentia superior		Emendatio ex 07:54, 8 Augusti 2014 recensere abrogare LilyKitty (disputatio \| conlationes) 28 392 edits de ratione propositionali et philosophia menitis Differentia proxima →
Linea 11: == Scientia quod, scientia quomodo, scientia per familiaritatem == Hoc in commentario, et latissime in epistemologia, genus scientiae usitate disceptum est [[~~scientia~~logica propositionalis]], etiam "scientia quod" appellatum, notio quae a "scientia quomodo" et "scientia per familiaritatem" distinguenda est. Exempli gratia: in [[mathematica]], scitur ''quod'' 2 + 2 = 4, sed est scientia ''quomodo'' addere [[duo]]s [[numerus\|numeros]] et scire ''[[persona]]m'' (e.g., se), ''locum'' (e.g., sui locus natalis), ''rem'' (e.g., [[automobile\|automobilia]]), vel ''industriam'' (e.g., additio). Nonnulli [[philosophus\|philosophi]] putant esse distinctionem magni momenti inter "scientiam quod," "scientiam quomodo," et "scientiam per familiaritatem," quarum epistemologia praecipue primam curat.<!--NOTA IN EN OMITTITUR--> [[Bertrandus Russell]] in [[liber\|libro]] ''Problems of Philosophy'' "[[scientia per descriptionem\|scientiam per descriptionem]]" (genus scientiae quod) et "[[scientia per familiaritatem\|scientiam per familiaritatem]]" insigniter distinguit. [[Gilbertus Ryle]] saepe habetur in ''The Concept of Mind'' distinctionem "scientiae quomodo" et "scientiae quod" vehementius dixisse. In ''Personal Knowledge,'' [[Michael Polanyi]] arguit "scientiam quomodo" et "scientiam quod" ad epistemologicam attingunt; per exemplum actionis hominis qui se librat cum [[birota]]m vehitur, subicit theoreticam [[physica]]e scientiam<!-- involved in maintaining a state of [[Bicycle and motorcycle dynamics#Balance\|balance]]--> usum<!--practical knowledge--> quomodo vehi substituere non posse, et scire quomodo ambo instituuntur et conduntur esse magni momenti. Haec positio necessario est positio Ryle, qui arguit non confiteri distinctionem "scientiae quod" et "scientiae quomodo" ad regressus vitiosos ducere. Linea 21: * [[Ontologia]] * [[Phaenomenologia]] * [[Philosophia mentis]] * [[Rationalismus]] * [[Scientia cognitiva]] Line 91 ⟶ 92: * Hawthorne, John. [[2005]]. The Case for Closure. ''Contemporary Debates in Epistemology,'' ed. Peter Sosa et Matthias Steup, 26–43. * [[Vincentius F. Hendricks\|Hendricks, Vincent F.]] [[2006]]. ''Mainstream and Formal Epistemology.'' Novi Eboraci: Cambridge University Press. * [[Immanuel Kantius\|Kant, Immanuel]]. [[1781]]. ''[[~~Critique~~Critica ofrationis ~~Pure Reason~~purae]].'' * [[Morris T. Keeton\|Keeton, Morris T.]] [[1962]]. Empiricism. In ''Dictionary of Philosophy,'' ed. Dagobert D. Runes, 89–90. Totowa Novae Caesareae: Littlefield, Adams, and Company. * [[Søren Kierkegaard\|Kierkegaard, Søren]]. [[1844]]. ''[[Philosophical Fragments]].''

Quantum redactiones paginae "Epistemologia" differant