Quantum redactiones paginae "Cultura" differant

Content deleted Content added
oecologia not ecologia. Derived from Greek oikos. Socioecologicus could be considered 'correct' (as far as a nomen hybridum can be) when the o of socio- is considered as part of the diphthong and not as part of socio-, where its own o is elided.
Linea 98:
 
Quod observatio morum primatum indomitorum est difficilis, McGrew omnes sex gradus esse strictos concessit, sed necessitatem extremae "inclusivitatis" postulavit, necessitatem culturae ut "rete latissime iaciat" definitae:
:Cultura consideratur diserti per catervas mores, qui ex momentis socialibus, saltem partim, adipiscuntur. Hic, caterva habetur unitas speciei typica, num sit caterva, stirps, subcaterva, et cetera. Testimonium "prima facia"<ref>Falsa forma in exemplo Anglico.</ref> de morum variatione in specie sed trans catervam venit, cum exemplar in una [[Pan (genus)|panum]] communitate perseveret, sed absit ab alia, vel cum comunitates variae varias eiusdem exemplaris interpretationes exsequantur. Consilium culturae per actionem est potius cum differentia trans catervas solum a causis ecologicisoecologicis non possit explanari. (McGrew 1998:305)
 
[[Fasciculus:Humanevolutionchart.png|thumb|200px|left|Una ex nonnullis sententiis distributionis temporalis [[geographia|geographicaeque]] hominidarum]]
Linea 274:
Quamquam haec iudicium Malinowski iudicium adsentatur, prima notio White non fuit usus ([[Anglice]]: ''function''), sed adaptatio. Quoniam Boasiani historiam notarum singularum volebant investigare, White volebat observare culturalem [[Homo sapiens|speciei humanae]] historiam, quae putabat debere investigari de aspectu evolutionario. Itaque, labor anthropologiae est investigare "non solum quomodo cultura evolvit, sed etiam causam. . . . In casu hominis . . . potestas excogitare et invenire, facultas eligere et adhibere melius duorum instrumentorum vel modorum rem faciendi—haec sunt elementa ([[Anglice]]: ''factors'') evolutionis culturalis" (White 1943:339). Dissimilis evolutionistis saeculi undevicensimi, qui curabant rationes quibus societates civilizatae primitivas societates exsuperaverant, White curabat rationes quibus, per tempus, omnis humanitas modis culturalibus invenit semper plures rationes [[energia]]m ex natura capiendi et temperandi, interim in processu culturam commutans.
 
Dum White theoriam [[evolutio culturalis|evolutionis culturalis]] evolvebat, [[Iulianus Haynes Steward|Iulianus H. Steward]] ([[1902]]–[[1972]]), discipulus Kroeber, theoriam [[ecologiaoecologia culturalis|ecologiaeoecologiae culturalis]] excogitabat. Anno [[1938]], divulgavit ''Basin-Plateau Aboriginal Socio-Political Groups,'' librum in quo disseruit societates varias—exempli gratia, indigenas [[Shoshone]] et agricolas Europaeas in [[Magnae Planities|Magnis Planities]]—non esse minus vel magis evolutas; potius, aliter se ad varia circumiecta accommodaverant (Steward 1938). Quoniam White curabat culturam, omnino comprehensam proprietatem [[Homo sapiens|speciei humanae]], Steward curabat culturam proprietatem societatum distinctarum. Sicut White, habuit culturam esse modum se ad circumiecta accommodandi, sed reprehendit White "unilinealem" (in uno cursu) evolutionis culturalis theoriam, et in eius loco posuit theoriam evolutionis "multilinealem," in quo (more Boasiana) aliquis societas suam historiam culturalem habet (Steward 1955).
 
Anno [[1930]], cum Steward munus professioriale apud [[Universitas Michiganiae|Universitatem Michiganiae]] ut in [[Uta]] laboraret abdicaret, White pro eo substitutus est; anno [[1946]], Steward factus est caput Partis Anthropologiae in [[Universitas Columbiae|Universitate Columbiana]]. Annis 1940 et 1950 eorum discipuli—insigniter [[Marvin Harris]] (1974, 1977, 1979), [[Sidneius Mintz]], [[Robertus Murphy]] (1960), [[Roy Rappaport]] (1967), [[Marshall David Sahlins|Marshall D. Sahlins]], [[Elman Service]] (Sahlins & Service 1962), [[Andreas Petrus Vayda|Andreas P. Vayda]] (1969), et [[Ericus Wolf]]—anthropologiam Americanam dominati sunt (Steward 1966). Plurimi eorum materialistica culturae iudicia contra symbolicos Geertz Schneiderque aditus promoverunt. Harris, Rappaport, Vaydaque fuerunt praesertim graves ob eorum interpretationes [[materialismus culturalis|materialismi culturalismi]] et [[anthropologia ecologicaoecologica|anthropologiae ecologicaeoecologicae]], theoriarum quae ambo sumpserunt "culturam" fuisse rationes extra corpus ([[Anglice]]: ''extrasomatic''), vel non biologicas, per quas homines se ad vitam accommodare in varissimis naturae circumiectis potuerunt.
[[Fasciculus:deathofcookoriginal.jpg|thumb|400px|''Mors [[Iacobus Cook|Praefecti Cook]],'' pictura a Cleveley facta: etiam [[bellum]] et caedes sunt res culturae.]]
 
Linea 307:
 
==== "Nova archaeologia" et cultura ====
Anno [[1962]], [[Ludovicus Robertus Binford|Ludovicus Binford]] (n. [[1930]]), discipulus Leslii White, posuit novam archaeologiae anthropologicae rationem, appellatam "Novam Archaeologiam" et "[[Archaeologia Processualis|Archaeologiam Processualem]]," quae nititur culturae definitioni posito a White: "modi adaptationis praeter corpus organismo humano" (Binford 1962:218; vide White 1959:8). Haec definitio sivit Binford archaeologiam instituere magnam viam ad [[Iulianus Haynes Steward|Iuliani H. Steward]] culturalem ecologiaeoecologiae methodologiam evolvendam.
:Comparativum systematum culturalium studium cui sunt technologiae quae variant in simile circumiectorum varietate, vel similes technologiae in variis circumiectis, est maior methodologia cuius Steward (1955:36–42) appellavit "[[oecologia culturalis|oecologiam culturalem]]," et ea certe est modus utilis ad nostram elaborationum culturalium comprehensionem augendum. Talis methodologia etiam est utilis ad coniunctiones structurales enodandas inter maiora culturae subsystemata sicut subsystemata socialia et ideologica (Binford 1962:218; vide Steward 1955).